Dobrý den,
děkuji za váš názor.
Většina současných religionistických pojednání dnes uvádí,
že skuteční autoři evangelií nejsou známi a nebyli přímými účastníky událostí spojených s životem a smrtí Ježíše. Evangelia nejsou historickým záznamem Ježíšova života ale dokladem a svědectvím víry a vzpomínek různých mesiášských náboženských skupin.
Do tzv. 1.generace ( asi 30 až 65 n.l.), tedy mezi "současníky", lze zařadit maximálně novozákonní dopisy přiřazené Pavlovi. Není v nich však obsažena žádná konkrétní Ježíšova biografie. Evangelia psala až 2.generace (asi 65 až 100 n.l.), neznámí autoři vzdálení minimálně jednu generaci od narození Ježíše. Je vysoce nepravděpodobné, aby kdokoliv z nich byl přímým svědkem Ježíšova života. Za nejstarší ze čtyř evangelií, které byli později vybrány do novozákonního kánonu, se považuje evangelium Markovo. Vznik Matoušova a Lukášova evangelia se řadí spíše až na konec tohoto období. Janovo evangelium zatím neumíme blíže časově zařadit. Marek zřejmě sloužil jako podklad pro Matouše a Lukáše. Matouš i Lukáš však vycházeli také z dalšího zdroje (Q), který se nedochoval.
Během 3. generace ( asi 100 až 150 n.l.) ještě docházelo k úpravám textů evangelií.
Více viz. můj článek "Spasitel z Nazareta"?

To, že čtyři kanonická evangelia byla sepsána přímo evangelisty Markem, Matoušem, Lukášem a Janem či jejich pomocníky je věcí víry a tradice.

O tom, že evangelia a ostatní texty Nového zákona „… byly náhodně vybrány podle libovůle církve z již 200 existujících…“ doufám nikde nepíši. Pokud ano, tak mne prosím opravte. Nemyslím si, že výběr textů do novozákonního kánonu byl náhodný. Texty byly naopak vybírány záměrně a s konkrétními cíly, v kánonu se nám tedy dochoval výsledek soupeření mnoha různých ranně-křesťanských směrů a frakcí. Kanonizace křesťanských textů proběhla kolem let 170 až 220 n.l. ale ještě ve 3. až 5.století byly některé texty z kánonu vyjímány a opět vraceny.
Viz. také článek "Biblický k