Starověké mýty a starověká náboženství.
Úvahy zasahující do oblastí duchovního poznání,
mytologie, náboženství, archeoastronomie i antropologie.
Nově: Proroctví, politika, současnost a budoucnost našeho světa.
Jdeme proti proudu k zapomenutým zdrojům.

Rubriky
Hlavní menu
Vyhledávání

Vyhledat text

Poslední komentáře
  • Re: ??:
    "Nikoliv úvaha. V dalších pokračováních se chystám uvést řadu faktů ... " (Václav Havel - český Faust)
  • ??:
    "Naštěstí je to jen vaše ..úvaha ..., mylná ..." (Václav Havel - český Faust)
  • Re: vdaka:
    "Dobrý den a děkuji za poděkování. Jen bych rozlišoval mezi křesťan ... " (Duše do nebe)
  • Re: Citace z Matouše:
    "Dobrý den, děkuji vám za upozornění. Překlep jsem opravil. S pozdr ... " (Jan Křtitel)
  • Re: :
    "V článku uvádím, že to, že židovský kalendář začíná návštěvou nejv ... " (Nibiru - kdy přiletí?)
  • vdaka:
    "Uzasna stranka..velka vdaka autorovi...presne toto zamlcovane pozn ... " (Duše do nebe)
  • Biblická proroctví

    Satanův trůn

    Bible - Proroctví -- Nový zákon, proroctví konce světa --- Satanův trůn

        

    Zjevení Janovo

    Satanův trůn

    CEP[1] Zjevení Janovo 2:12-13
        

     

    Andělu církve v Pergamu piš: Toto praví ten, který má ostrý dvousečný meč:  "Vím, kde bydlíš: tam, kde je trůn satanův. Avšak pevně se držíš mého jména a nezapřel jsi víru ve mne ani ve dnech, kdy můj věrný svědek Antipas byl zabit mezi vámi, tam, kde bydlí satan.

     

    V poslední knize křesťanské Bible, Zjevení Janově, se píše o satanově trůnu. Co to bylo za trůn? Byl jen metaforou, autorovou vizí nebo skutečně existoval? Jak asi vypadal a kde stál?

    Satanův trůn zřejmě opravdu existoval a dochoval se až do našich dnů. Můžeme jej spatřit na vlastní oči v berlínském muzeu. Pozoruhodná stavba je spojena s mýtickým bojem bohů s obry.

     

    Zjevení Janovo - poselství prvotním církvím

    Zjevení Janovo (Janova apokalypsa, kniha Janova zjevení) byla sepsána pravděpodobně mezi roky 92 až 96 n. l. Viz také Apokalypsa a 666. Texty byly určeny církevním obcím v západní oblasti Malé Asie. Autorem byl židokřesťanský prorok Jan (není totožný s autorem Janova evangelia).[2]

    Část Janova zjevení je označována jako Listy sedmi církvím (2:1-3:22). Informuje nás o skupině sedmi církví na západě Malé Asie působících v Efesu, Smyrně, Pergamonu, Thyatiře, Sardech, Filadelfii a Laodikei. V dalších částech knihy jsou pak uváděny  rozličné vize, mnohdy považované různými sektami za předpovědi konce našeho věku. Zjevení Janovo je však určeno křesťanům v sedmi uvedených městech žijících na konci 1.stol.n. l. a rovněž Janova symbolika se týká reálií této doby.   
    Obr. Sedm měst, kterým jsou adresovány texty Janova zjevení.[4] 

    Autor knihy vytýká prostřednictvím postavy Syna člověka mnoho nedobrého církvím v Sardech a Laodikei. Naopak žádnou špatnost neshledává v církvích ve Smyrně a Filadelfii. Falešné učení vytýká Efesu, Pergamonu a Thyatiře.[2]

    Z textu je zřejmá dobrá znalost zeměpisných, společenských a samozřejmě náboženských poměrů v každém ze sedmi měst. Např. zaslíbení církvi v Efesu (2:7) "Tomu, kdo zvítězí, dám jíst ze stromu života v Božím ráji." je zřejmě reakcí na veliký chrám Artemidin, který byl vybudován nad prostou svatyní se stromem a kde sloužil chrámový okrsek jako místo azylu. Jiná pasáž (2:10) "... a dám ti vítězný věnec života" resp. "... a dámť korunu života"[3] může být narážkou na město Smyrnu, jejíž nádherné stavby vystupují k vrcholu (koruně) hory Pagu.[2]
    Satanův trůn je zmíněn v souvislosti s městem Pergamon. Lze opravdu něco takového nalézt v Pergamonu?

    Satanův trůn v Pergamonu

    Trůn satanův v knize Janova zjevení představuje symbol síly stojící proti Bohu, síly ztělesněné římskou říší. V knize Zjevení nalezneme řadu symbolů Satana, v podobě draka či hada, zjevně spojených s Římskou říší a jejím vládcem. Jan, na rozdíl od jiných křesťanských pisatelů své doby, nepovzbuzuje čtenáře k poslušnosti římskému vládci, ale odporu vůči němu. Zřetelně tak reaguje na změny v soužití mezi římskou mocí a křesťany. V 1. stol. n. l. Římané tolerovali víru v Ježíše - mesiáše. Křesťané nebyli odlišováni od vyznavačů židovské víry, byli považováni za jednu z odnoží judaismu. Od židů a tedy i křesťanů se očekávalo, že budou alespoň ctít vládce a říši, když jej jako monoteisté odmítali uctívat a zbožšťovat. Až Neronova akce proti křesťanům v r. 64 předznamenala jejich odlišování od židů a počínající pronásledování.

    Byl Satanův trůn pouhým symbolem? Jan jednoznačně propojil existenci Satanova trůnu s městem Pergamon. Nacházelo se zde něco, co mohlo být Janovou inspirací? Ano, byl to Velký oltář v Pergamonu (the Great Altar of Pergamon, the Pergamon Altar). Právě tento Velký oltář byl jedním z nejvýznamnějších symbolů římské moci v Pergamonu a zároveň připomínkou antických bohů, které křesťané považovali za pohanská božstva či dokonce démony.

     

    Velký oltář - bitva bohů a obrů


    Obr. Plošina na akropoli, kde byl umístěn Velký oltář[4]

          Pergamon (nyní Bergama) dnes patří k Turecku. Nejstarší zmínky o osídlení pocházejí ze 4. stol. př. n. l. V době psaní Janovy apokalypsy byl součástí římské provincie Mysia v Asii. Nejstarším místem města je akropole, vyšší  a strmější než známá akropole v Aténách. Velký oltář stál na význačném místě akropole, na terase jižního svahu.
    Velký oltář z Perganomu je jedním z nejvýznamnějších monumentů dochovaných z časů řecko-římských. Dnes nalezneme slavný oltář v Pergamonském muzeu v Berlíně (Pergamonmuseum). Památka sem byla odvezena na konci 19. stol. v rámci záchrany zbytků akropole. Kameny akropole byly totiž ničeny a zpracovávány na vápenec.     
    Obr. Velký oltář - Pergamonmuseum
    [5]

    Pergamonský oltář byl postaven ve 2. stol. př. n. l. Původní účel stavby není znám. Možná se jednalo skutečně o oltář, kde byly přinášeny obětiny řeckým bohům. Stavba však mohla být i vítězným monumentem bez jakékoliv náboženské funkce. Oltář nebyl nikdy dokončen.
    Podle A. Y. Collins[4] patřil oltář blízkým chrámům zasvěceným Diovi a Aténě a právě zde jim byly přinášeny zápalné oběti.


    Obr. Výjev ze severní stěny oltáře - tři bohyně osudu vítězí nad obrem s hadími nohami.[4]

          Kamenné plastiky oltáře ukazují boj mezi řeckými bohy a obry. Podle starořeckých mýtů byli obři potomky Gai (země) a Urana (nebesa). Obři napadli olympské bohy, kteří mohli zvítězit jen s lidskou pomocí. Bohové tedy povolali Hérakla, syna lidské ženy a božího otce. Bohy vedli v bitvě Zeus a Aténa. Obrové jsou na skulpturách zobrazeni jako mužové s hadíma nohama.

    Severozápadní stěna oltáře ukazuje bohy moří odrážející útok obrů na tuto část světa. Na jižní straně jsou bohové času chránící uvedený aspekt pořádku. Obecně tak olympští bohové ochránili svět před obry, snažícími se jej uvést do chaosu.
    Uvedený mýtus byl v klasické helénské době chápán jako konflikt mezi civilizovaným světem (bohové) a barbary (obři).

    Od oltáře bohů k satanově trůnu

    Existence těchto bohů, resp. jejich kultu, znamenala pro judaisty a později i první křesťany problém. Řešili jej ztotožněním cizích bohů s anděly a démony - daimones. Řecký pojem daimones byl původně chápán v pozitivním smyslu a znamenal určitou skupinu bohů. Postupně však byli bohové-daimones přetransformováni do démonů-představitelů zlých sil. Proto např. Pavel psal, že pohané (Řekové a Římané) uctívají démony a ne bohy:

    CEP 1. Korintským 10:18-20
        

     

    Pohleďte na Izraelský lid: Nespojuje ty, kteří jedí oběti, společenství oltáře? Co tím chci říci? Že pokrm obětovaný modlám něco znamená? Nebo že modla něco znamená? Nikoli, nýbrž že to, co pohané obětují, obětují démonům, a ne Bohu. Nechci, abyste vešli ve společenství s démony.

    V apokalyptické, dualistické, Knize zjevení, tedy Satan jako vůdce padlých andělů, byl spojen s Diem, vůdcem pohanských bohů. Diův majestátní oltář se tedy logicky stal Satanovým trůnem.

    Blízkovýchodní kultury umísťovaly trůny svých bohů na nejvyšší hory nebo přímo hory s bohy ztotožňovaly. Již mezopotamský sluneční bůh Šamaš byl zobrazován jako postava sedící na trůně, stylizované hoře. Pozdější kanaánský Baal byl spojen s horou Saphón, bůh Izraelitů Yahweh nejčastěji s horou Sión a stejně tak řecký Zeus s Olympem. Viz také Místa setkávání Elohím.

    Yahweho trůn byl podle Písma umístěn na hoře a Jan předpovídal ve své Knize zjevení, že i v novém věku bude boží trůn stát na zemi, v obnoveném Jeruzalému. Podle Jana již Satan aktivně bojoval na zemi proti následovníkům Krista. Předpokládal, že i vládce zla musí mít svůj trůn, a umístil jej do vyvýšených strmých míst Velkého oltáře v Pergamu. Tuto představu satanova trůnu mohly umocnit i oltářní reliéfy - působivá zobrazení řeckých bohů - démonů.

    Inspirací pro trůn Satanův ve verši Zjevení 2:13 byl Velký oltář v Pergamu. Jan spojil svou postavu Satana s nejvyšším antickým Diem, vládcem bohů-daimones  a současně s Římem a nejvyšším římským panovníkem. Podle Zjevení zvítězí andělé  na nebesích nad velkým drakem a svrhnou jej na zemi (12:7-9). Z moře se pak vynoří šelma - opět symbol římského impéria (13:1-10). Povede válku se svatými a porazí je (13:7), stejně jako Řím porazil židovskou vzpouru r.70 n. l. Zvíře - Řím získá vládu nad všemi národy (13:7). Zvíře bude mít sedm hlav (13:1), z nichž jedna bude zraněna, ale zahojena (13:3). Jedná se o odkaz na legendu související se sebevraždou císaře Nera v r.68. Po jeho smrti se mezi lidem šířila zpráva, že vladař nezemřel, ale odejel na východ a vrátí se zpět s armádou převzít Řím, nebo se zrodí jako další císař. Jan přetvořil legendu a z Nera se stala hlava bestie, úhlavního nepřítele křesťanů.[4]  

    Satanův trůn v naší době

    Nacistický architekt Albert Speer využil Velký oltář z Pergamonu jako model pro  Zeppelintribüne (1934-37). Jednalo se o místo německých vojenských přehlídek, Hitlerova tribuna byla umístěna ve středu.

    Po válce byly části Velkého oltáře převezeny z Německa do moskevské Ermitáže. V r. 1956 byl oltář navrácen zpět a dnes si můžeme majestátní stavbu prohlédnout v berlínském muzeu.

      


    Obr. Zeppelintribüne.[7]

     
    Obr. Čelo Velkého oltáře z Pergamu - Pergamon Museum Berlin[6]
     

     


    [1] Ekumenická rada církví v ČSR. Bible, Písmo svaté Starého a Nového zákona, Ekumenický překlad. 1984.  Jinak také Český ekumenický překlad / CEP/
    [2]  Kniha Janova zjevení (Apokalypsa). ktf.cuni.cz/~broz/distancni/zjeveni.html
    [3] Bible svatá aneb všecka svatá písma Starého i Nového Zákona podle posledního vydání kralického z roku 1613. /BKR/ V elektronické formě SW BibleWorks.
    [4] Collins, Adela Yarbro. Satan’s Throne. Biblical Archaeology Review, May/Jun 2006.
    www.basarchive.org/
    [5] Great Altar of Pergamon. Der Große Altar von Pergamon. Staatliche Museen zu Berlin.
    www.museumsinsel-berlin.de/index.php?lang=en&page=3_2_1_1
    [6] Pergamon Altar. Wikipedia, the free encyclopedia. en.wikipedia.org/wiki/Pergamon_Altar
    [7] Baier A. Das Zeppelinfeld. http://www.csu-lichtenhof.de/html2/zeppelin.htm
        


    Vytvořeno: 05. 08. 2007


    [Akt. známka: 3,00 / Počet hlasů: 3] 1 2 3 4 5
    | Autor: Pavel Mat. | Vydáno: 28. 07. 2007 | Aktualizováno: 00. 00. 0000 | 23962 přečtení | Počet komentářů: 45 | Přidat komentář | Informační e-mailVytisknout článek

    Vytvořeno prostřednictvím phpRS .
    Copyright Pavel Matušinský     Email: pavel_m@email.cz